Factores económicos, políticos y sociales que permitieron la conquista mexicana

Origen del imperio mexica

 

El imperio tepaneca era la que dominaba, pues Azcapotzalco era el centro de una unidad política, que fué expandiendose gracias a la integración de diversas ciudades-Estado del centro de Mesoamérica. Esta rápida expansión fué posible pues las estrategias diplomáticas y militares que se llevaron a cabo, fueron hechas por el tlatoani Tezozomoc de Azcapotzalco, el verdadero artífice de aquel imperio. Así fué como Azcapotzalco logró ser el centro dominanate de aquel territorio.

Pero conforme éste iba creciendo, los mexicas lograron meterse dentro de aquel imperio. Ellos tuvieron origenes muy humildes como dependientes de Azcapozalco, sus servicios fueron con el tiempo recompesados porque les permitieron establecer su población en el territorio si no constituirse como un reino y dotarse de un soberano.

Sin embargo el rápido crecimiento de su imperio no habia sido acompañado de reformas estructurales que hicieran más estable y eficaz la organización imperial.

Como siempre ha sido, cada uno de los tlatocayotl sufría un proceso de reordenación dinástica, según el cual cada señor local debía obtener el aval imperial de Azcapotzalco para ocupar su trono, ya sea por descendencia directa o por matrimonio y posterior descendencia. Tal fué el caso de Tenochtitlanpues en aquel altepetl mexica entre los descendientes de Acamapichtli se favoreció a los tepanecos Huitzilopochtli con princesa azcapotzalca, de la cual Chimalpopoca fué elegido tlatoani.

Pero al ser asesinado éste último, (según algunos autores) por los tepanecas de Maxtla y algunos rebeldes, éstos tuvieron un papel muy importante como ejecutadores, no sólo por la audacia de dar muerte a los señores tepanecas de Tenochtitlan, Tlatelolco y Cuauhtitlan sino por su habilidad de coseguir una alianza con el señor de Tlacopan, pues éstos fueron factores que permitieron la derrota del poderoso imperio tepaneca, y el comienzo de una nueva: el imperio mexica.

El imperio mexica y la llegada de los españoles

Una vez, que el imperio mexica comenzó a gobernar, hubieron muchas rebeliones en su contra, de parte de las ciudades-Estado. Pues cada vez que el imperio mexica era débil o derrotada, lo aprovechaban para buscar aliados y así terminar con su sumisión ante los aztecas.

Por otra parte, Cempoalla a principios de 1519 era una de las muchas ciudades que estaba encabezada por Tenochtitlan, allí llegaban recolectores de tributo y se llevaban a varios nativos para ponerlos en servicio de los señores mexicas o para sacrificarlos. Pero ese mismo verano Cortés llegó y al escuchar las quejas del gobernante, éste inmediatamente le recomendó apresar a los colectores de tributo aztecas. Pues él muy bien sabía que se trataba de un acto de rebeldía por el imperio más grande conocido.

La Triple Alianza entre los mexicas de Tenochtitlan, los acolhua de Texcoco y lo tepanecas de Tlacopan, fueron una fuerza política y militar muy fuerte, pues crearon el imperio prehispánico más grande de la historia de Mesoamérica.

Dicho imperio sólo duró 91 años pues bien, los gobernante imperiales tuvieron políticas muy diferentes hacia los territorios cercanos, así como los más distantes. La ciudades- Estado de México fueron su primer objetivo y los mexicas y los aliados se impusieron a la conquista militar (pero los régimenes militares muchas veces fueron inestables) ya que los gobernantes imperiales no perimitían que se quedasen mucho tiempo en el trono, los gobernantes locales, y así era como los remplazaban por parientes mas cercanos.

Fueron diversos factores por los cuales se presentaban cada una de estas rebeliones, por ejemplo, en la Cuenca de México hubo varias, durante los primeros años de imperio, pues a medida que el imperio se consolidaba las rebeliones se desplazaban hacia otras ciudades- Estado en las cuales probablemente incrementaron a medida que se expandía el territorio dominado.

Otros actos de rebelión fueron el asalto, hostigamiento o eliminación de los emisarios imperiales y de las autoridades reales, especialmente de los comerciantes. Así y muchas más rebeliones fueron actos de violencia en contra del imperio mexica, con las cuales a la llegada de Cortés a Tenochtitlan fueron aprovechadas para su conquista.

Alianzas de los pueblos mexicas con los españoles

El imperio de Tenochtitlan era el que gobernaba, pues tenían a su mando los diferentes reinados de los tlatoanis, de las diversas ciudades-Estado, por lo que habían diversos intentos de rebeliones, pero también, al no tener bases con las cuales hacer una rebelión, éstos tenían miedo de enfrentarse por el gran poder que Tenochtitlan tenía, además de que años atrás los mismos mexicas habían podido independizarse del reinado de Atzcapozalco.

Cuando Cortes llega a México él se dirige al centro del país y en su ruta se encuentra con diversos pueblos totonacas, los cuales eran tributarios de los mexicas.

Los pueblos sometidos por los mexicas habían estrechado una buena relación con los españoles, es por esto que Hernán Cortes aprovecho la ocasión para planear una estrategia con la cual poder conquistar de una forma más fácil al pueblo mexica.

Cortés les prometió a los pueblos totonacas liberarlos de los tributos que debían de seguir pagando a Tenochtitlán (con ayuda de la Malinche) a cambio de que ellos sellaran una alianza militar entre totonacas y españoles. Cortés siguiendo su estrategia les ordenó a los totonacas no seguir pagando los tributos a los mexicas, por lo que estos aceptaron. Cortés planeaba una estrategia muy buena, pues jugaba un papel doble en el cual les prometía a los totonacas liberarse de Tenochtitlán y a la vez prometiéndole a Tenochtitlán lograr apoderarse de mas pueblos y así engañar a Moctezuma.

Cuando los mexicas se dieron cuenta de que los pueblos aliados no pagaban sus tributos estos emprendieron una lucha pero Hernán Cortes los venció rápidamente con su caballería, con lo cual acabo de convencer a los pueblos aliados a él para apoyarlo a luchar contra el pueblo mexica.

Aspecto tecnológico militar

Las armas que se utilizaron durante la conquista de México por parte de mexicas y españoles, eran diferentes, puesto que los españoles contaban con mejor y más variado armamento que los mexicas. Pero sin duda, también los mexicas tenían lo suyo para defenderse.

Mexicas:

 Átlatl: utilizada para lanzar pequeñas abalinas llamadas tlacohtli con mayor fuerza y a mano.

Tlahuitolli: Arco.

Mitl: Flecha

 

Macuahuitl: Arma de mano puesto que era una espada de madera con filos de obsidiana incrustados en los lados. Era básica de los grupos de élite del ejército.

Quauholloli: Mazo de madera

Chimalli: Escudos hechos con diversos materiales: madera, caña de maíz, u oro.

Pequeños barcos, armados con cañones (se les llamó bergantines)

Cerbatanas: con púas envenenadas

Canoas: Botes relativamente pequeños

Españoles:

Espadas de acero: Consiste básicamente en una hoja recta cortante, punzante o con ambas características, con empuñadura y de cierta envergadura o marca.

Arcabuces: Es una antigua arma larga de fuego de avancarga, antecesor del mosquete.

Armaduras de metal: Compuesta por piezas metálicas o de otro material resistente, utilizada para proteger el cuerpo del combatiente

Caballos: Proporcionaban movilidad de acción desconocidos por los nativos ya que les atemorizaba.

Perros: Desconocidos para los nativos, puesto que les atemorizaba.

ÁREAS CULTURALES

Nombre:           Itzel Nayeli Altamirano Palacios               No. L:   2  .

Característica	Mesoamérica	Aridoamérica	Oasisamérica
Concepto	Región que abarca desde el centro-sureste de México hasta algunos países de Centroamérica donde florecieron las más importantes civilizaciones prehispánicas.	Área cultural que se ubica en el norte de Mesoamérica y parte del sur de Estados Unidos caracterizada por ser un territorio semidesértico, seco y carente de lluvias frecuentes.	Súper área cultural de  América del Norte precolombina.
Sociales	-Base económica: Agricultura. -Religión politeísta. -Forma de gobierno: Teocracia. -Sistema calendárico. -Juego de pelota. -Comercio a base del trueque. -Modo de producción: Asiático. -Construcción de templos.	-Los habitantes de esta región estuvieron organizados en clanes y después en tribus. -Fueron nómadas sin que la vida aldeana sedentaria se pudiera desarrollar. -Los que vivían cerca del mar se dedicaban a la pesca. -Las tribus se enfrentaban entre sí para arrebatarse la comida. -Comercializaban con los mesoamericanos.	-Los oasis americanos fueron agricultores, aunque las condiciones climatológicas no les permitían una agricultura muy eficiente y por ello tenían que recurrir a la caza y a la recolección para complementar su subsistencia. -El producto de esta zona más preciado para los mesoamericanos fue la turquesa, pues carecían de ella. -Las principales contribuciones fueron la cerámica, la cremación de los muerto, la cacería y la recolección
.Naturales	-El clima y condiciones naturales de la región eran favorables para la vida humana. -Abundaban los animales para la cacería y la pesca. -Gran variedad de climas y de suelos que eran propicios para la agricultura.	-Casi no llovía y los ríos eran escasos. -Su vegetación predominante eran los cactus y los huizaches. -Era prácticamente imposible sembrar.	-Territorio agreste, marcado por la presencia de las montañas Rocosas y la Sierra Madre Occidental. Al oriente y al poniente de estas enormes cordilleras se extienden las grandes planicies áridas de los desiertos de Sonora, Chihuahua y Arizona. -La presencia de sus ríos, así como de su clima (indudablemente más benigno que el de la región aridoamericana oriental), fue la que permitió el desarrollo de las técnicas agrícolas importadas de Mesoamérica.
Culturas	-Culturas mayores: Olmecas, Teotihuacanos, Toltecas, Mexicas y Mayas. -Culturas menores: Mixtecos, zapotecos, Totonacas, Tarascos y Huastecos.	Culturas chichimecas: -Caxcanes -Guachichiles -Guamares -Pames -Tecuexes -Zacatecos	Se desarrollaron tres grandes culturas: la Anasazi, la Hohokam y la Mogollón, que convivieron con otras culturas vecinas, con las que compartían rasgos culturales: Fremont, Patayán y Trincheras.
Descripción espacial	Sur de Veracruz y norte de Tabasco (olmeca), edo. de México (Teotihuacán), Hidalgo (toltecas), península de Yucatán y Centroamérica (mayas) y D.F (Mexicas). Oaxaca (zapotecos y mixtecos), Puebla y Veracruz (Totonacas), Michoacán (Tarascos) y en Hidalgo, San Luis Potosí y Veracruz (Huastecos).	Aguascalientes, Baja California, Baja California Sur, Coahuila, Chihuahua, Durango, Nuevo León, San Luis Potosí, Sonora, Tamaulipas, Zacatecas, y el Norte de Hidalgo, de Guanajuato, de Querétaro, de Jalisco y de Sinaloa.	Se extiende desde el territorio de Utah, en los Estados Unidos hasta el sur de Chihuahua, en México, y desde la costa sonorense del golfo de California hasta el valle del río Bravo.
Regiones	-Maya -Oaxaqueña -Golfo de México -Altiplano Central -Occidente de México

Ubicación en mapa

 

Bibliografías Consultadas:

Herrera, M., (2007) Historia de México en mapas conceptuales. Tercera edición. México.

SEP, Historia Quinto grado, México, (2009), disponible en http://www.elkiosco.gob.mx/mesoamerica.html

Webhistoria.com.ar - Artículos de Historia, disponible en http://www.webhistoria.com.ar/articulos/191.html

Álvarez M. y G. Escalante. Historia de MÉXICO 1. Primera ed. 20010. México, Esfinge.

El Cuauhixti

 

Allá en las estribaciones de la Sierra Gorda, donde la corriente del río Xichú se hace suave, existe un pueblo con raíces profundas de limpio origen prehispánico.

Aquel pueblo pegado a la roca y al río hace siglos era gobernado por un cacíque llamado Chuin -Pájaro Azul- el cual estaba casado con la bella Andonei -Flor- , hija única de un famoso guerrero otomí llamado Anyeh -Lluvia-.

Chuin y los habitantes de Xichú se consideraban protegidos por los dioses, ya que todo era felicidad y abundancia en el poblado.

Mas un día llegó hasta ellos un sajoo -hechicero- quien al contemplar la bella juventud de Adonei, brillándole los ojos misteriosamente, profetizó:

-¡Qué bella es la flor del valle, y qué feliz su poseedor; pero no tardará el día en que el río tragará su vida y entonces será todo lloro y aflicción en este pueblo.

Andoneí, asustada, buscó los ojos febriles del agorero, preguntándole:

-Sajoo ¿puedes decirme cuál será la causa de mi próxima muerte?

-De lejos vendrá un hermoso guerrero que te embrujará con la mirada de sus ojos.Por él despreciarás el amor puro de tu esposo.Todo lo olvidarás; todo lo abandonarás por seguir trás sus ojos brujos que te causarán la muerte.

Cuando el cacique Chuin supo del agüero del sajoo montó en cólera, ordenando al instante que fuera arrojado del pueblo el viejo hechicero y abandonado en lo más intrincado del bosque, en espera de que las fieras lo despedazaran.

Y las órdenes del cacique fueron cumplidas.El viejo sajoo, al quedar libre de sus verdugos, después de emitir una horrible carcajada, gritó con voz estentórea:

-El guerrero Chuin no tendrá simiente de amor, porque el río se la llevará- y volviendo a reir sarcásticamente, desapareció.

Pasó el tiempo y ya nadie se acordaba de las amenazas del sajoo, cuando de las montañas cubiertas de bosques llegó un aguerrido guerrero tenochca, seguido de un gran séquito.

El cacique Chuin salió a recibirlo con todos los honores que correspondía a un embajador del emperador Moctezuma Ilhuicamina.Más cuando el señor Xichú llego frente al desconocido, inexplicablemente el cielo azul y transparente fue surcado por infinidad de rayos cuyos espantosos truenos produjeron pavor en los habitantes del poblado, que terriblemente sobrecogidos de terror contemplaban aquel fenómeno durante el cual, a pesar de la gran cantidad de rayos y truenos, sobre la tierra no caía ni una sola gota de agua.

El desconocido guerrero, recibio de acuerdo a su alto cargo de Tlacatécatl o general del emperador Moctezuma Ilhuicamina -Flechador del Cielo- llamado Coyoltótotl -Gorrión Panalero- iba paso, camino de Tenochtitlán, por lo que pedía hospitalidad hasta que el cansancio desapareciera de él y sus guerreros.

El cacique Chuin trató a su huésped con toda clase de miramientos, por lo que la bella Andoeni se vio en la necesidad de agasajar a tan noble guerrero.

Coyoltótotl era aguerrido, hermoso y delicado en su trato; pero la belleza de sus ojos color de miel, tenía algo maléfico.

Cuando miraba intensamente, había en sus ojos un sortilegio que subyugaba hasta el grado de sentir deseos de obedecer ciegamente el misterioso mandato de sus ojos.

Chuin se alarmó mucho cuando un día sorprendió ala palidez y el ofuscamiento de de su esposa ante la enigmática mirada del guerrero mexica.

Pasaron los días, y un amanecer Andonei decidió ir a bañarse al río como lo hacía frecuentemente, ya que su esposa había ordenado se le acondicionara en un recodo de la ribera un refugio inviolable, allí donde la corriente era suave y tranquila y la vegetación exuberante proporcionaba un recatado albergue.

Cuando la joven iba a disfrutar de su deleite manantial, le salió al paso Coyoltótotl el cual miró intensamente las pupilas serenas de Anonei quien al instante se sintió paralizada y alucinada.

Coyoltótotl avanzó lentamente hasta quedar tan cerca de la bella esposa del guerrero Chuin que podía escuchar el latido de su inquieto corazón.

El guerrero mexica, sin dejar de mirarle los negros ojos, la tomó entre sus brazos sin que la joven intentara evitarlo acabando por besar ávidamente los frescos labios de Andonei, y después enlazándola por la cintura, la condujo a lo más intrincado del bosque.La noche cayó sobre el pueblo, pero la esposa del cacique de Xichú no regresaba.

Por largas horas Chuin estuvo inquieto, pensando en qué le habría sucedido a su esposa, la cual podría haber sido atacada por las fieras, o picado por una serpiente venenosa.

Cuando era más de media noche salió en su busca seguido de varios guerreros que se dispersaron en todas direcciones, en tanto que él se dirigía a la selva lanzando voces.

La noche sin luna hacía más tenebrosa la búsqueda, y Andonei no respondía a su llamado angustioso.

Cuando Chuin estaba más temeroso por la suerte de sus esposa, el tecolote cantó.

Chuin con el corazón destrozado tuvo un terrible presentimiento: ¿Acaso las predicciones del hechicero se habían cumplido? ¿Acaso los dioses había decretado que por siempre perdiera el amor de su amada esposa?

Toda la noche se buscó a la desaparecida, mas nadie pudo encontrarla ni el menor rastro de la joven.

Chuin desesperado la presentía muerta, ya que no contestaba a sus gritos llenos de angustia, y cuando al amanecer, vencidos por el infortunio, pensaba en regresar al pueblo, el canto lúgubre del tecolote le volvió a intimidar.

La vereda por la que caminaba solo, parecía alargarse.Era una senda apenas perceptible que llevaba al corazón del bosque, allí donde un dios solitario y oculto velaba por los seres habitantes de la soledad.

De pronto el guerrero Chuin creyó escuchar voces suaves y delicadas por lo que se detuvo y esperó.El eco de voces proseguía, casi era un murmullo; pero él que era experto cazador, a pesar de la distancia, reconoció el timbre dulce y arrullador de su amada esposa, la cual pronunciaba palabras de amor.

El cacique Chuin, enloquecido de odio, corrió hacia el claro del bosque de donde provenía el lenguaje amoroso, llegando a sorprender a la linda Andonei y al guerreo Coyoltótotl fundidos en un apasionado abrazo.

Chuin, ciego de celos, se avalanzó sobre su rival: los dos hombres entablaron un feróz combate; mas fue el afilado puñal de Chuin el que se clavó en el corazón del guerrero de los ojos brujos.Chuin teniendo sangrante y caído a sus pies a su rival, inmisericorde, le arrancó los ojos que habían embrujado a su esposa Andonei clavándolos en el tronco del árbol más cercano.

Andonei, como si despertara de un largo sueño, al contemplar el cuerpo de Coyoltótotl, el príncipede los bellos ojos color de miel, echó a correr camino del río, y allí donde la corriente era más turbulenta y peligrosa, se precipitó a ella.

¡El augurio del viejo sajoo se había cumplido!

Los años pasaron, y aquel árbol que nunca había florecido un día dio flores y fruto.Era un fruto que semejaba ojos humanos.

Los sajoos que saben interpretar el lenguaje de las cosas descubrieron el secreto.

¡Eran los ojos de Coyoltótotl que el cacique Chuin había clavado en su tronco!

Ellos llegaron también a saber que los dioses, benignos y comprensivos, les volvieron a dar vida con cualidades mágicas.

Aún en nuestros días los yerberos y hechiceros a ese fruto misterioso le llaman Cuauhixti, y lo buscan y recogen su semilla que actualmente llaman "ojo de venado" , la cual aseguran sirve para "ahuyentar el mal del ojo".

Interpretación

En aquel tiempo ellos creían que los hechiceros estaban locos, sin embargo al ver que se cumplían sus profesías, empezaron a creer los que estos decían, es por eso que hoy en dia esos mitos se han ido extendiendo a lo largo de la historia. El llamado mal de ojo no es mas que un claro ejemplo de esas creencias; no solo es ese sino que existen mas mitos como el tradicional hilo que se pone en la frente de los recien nacidos para quitarles el hipo o cuando a los niños chiquitos los brincan mucho según se les cae su mollera, etc. Hay mas, pero esos son de los mas comunes.

Origen del Hombre americano

Bueno pues el origen del hombre americano (de acuerdo a las investigaciones que realicé) tiene muchas teorías, sin embargo algunas de ellas son rechazadas como por ejemplo la de Ameghino, en la cual expone que los primeros hombres procedian de América de Sur, y que al poco tiempo se extienden por todo el mundo, sin embargo ésta es rechazda puesto que carece de evidencias. Es entonces que empiezan a aparecer mas teorías como la de Alex Hrdlicka, en la cual propone (de manera general) que el hombre americano es originario de Asia, quien atraviesa el estrecho de Bering para llegar al continente americano. Otra teoría es la de Paul Rivet, quuien propone que el hombre es de Australia, el cual pasando por las diferentes islas de Oceanía y la Antártica llega a la tierra de fuego. Una más es la de Méndez Correa  la cual afirma que el hombre es de origen australiano, quien usando la vía Antártica y atravesando el mar Drake llega al extremo austral sudamericano. Como podemos ver son teorías diferentes pero que cada una de ellas tiene algo en común con otra; pero la teóría mas aceptada de hoy en dia por los arqueólogos es que el hombre es originario del continente asiático, quienes entran al Nuevo Mundo por la zona del Estrecho de Bering puesto que es la que tiene más evidencias a su favor.